1. Ein Gott

Es gibt nur einen Gott (Jesaja 43:10; 44:6, 8; 45:5), den christlichen Gott, der einzig und ewig ist (1 Tim. 1:17; Jesaja 40:18). Er existiert als dreieiniger Gott (Matthäus 28:19; 2 Korinther 13:14) in drei gleichzeitigen und eigenständigen Personen: dem Vater (Philipper 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kolosser 2:9) und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5:3-4). Gott ist geistlicher Natur (Johannes 4:24), unendlich, ewig (Psalm 90:2), unveränderlich (Maleachi 3:6) und souverän (Jesaja 46:10).

Gott ist der Schöpfer des Universums (Genesis 1:1) und Quelle aller Wahrheit (Psalm 31:5), aller Realität (Jesaja 44:24) und aller Möglichkeiten (Johannes 15:22). Er offenbart sich in der Schöpfung (Römer 1:20), in der Schrift (2. Timotheus 3:16) und durch Jesus Christus (Johannes 1:14). Es gibt keine Bedingung, unter der der Gott der Bibel nicht existieren könnte (Exodus 3:14).

2. Bibel

Die Bibel ist das Wort Gottes und in ihren ursprünglichen Manuskripten frei von Fehlern und Widersprüchen. Sie ist die unfehlbare, autoritative und vertrauenswürdige Grundlage für Glauben und Leben (2 Petrus 1:21; 2 Timotheus 3:16). Die Apokryphen sind nicht inspiriert und gehören nicht zum Kanon der Heiligen Schrift. Die Bibel ist so wörtlich wie möglich auszulegen, es sei denn, es handelt sich offensichtlich um eine metaphorische Sprache. Genesis ist beispielsweise wörtlich zu verstehen, und Adam und Eva waren tatsächliche Personen. Jeder Text muss gemäß seinem Genre und im Kontext der gesamten Schrift interpretiert werden.

3. Trinität

Die Dreieinigkeit beschreibt einen Gott in drei ewigen, eigenständigen und gleichzeitigen Personen: den Vater, den Sohn (Jesus Christus) und den Heiligen Geist. Alle drei sind der eine Gott, koewig, gleichrangig usw. Es gibt jedoch nur einen Gott, keine drei Götter und keine Person, die drei Modi, Ämter oder Formen annimmt (Jes. 44:6,8; 45:5; Gen. 1:26-27; 3:22; Matt. 3:17; 28:19; Luk. 9:35; 2 Kor. 13:14). Personsein bezieht sich auf Identitätsmerkmale wie Wille, Liebe und die Fähigkeit zur Selbsterkenntnis. Es bedeutet nicht, dass jede Person menschlich oder ein separater Gott ist.

4. Jesus Christus

Jesus Christus ist das ewige Wort Gottes, das Mensch wurde (Johannes 1:1,14; Kolosser 2:9). Er besitzt zwei vollkommen unterschiedliche Naturen – eine göttliche und eine menschliche – und ist dennoch eine einzige Person, nicht zwei. Er ist weder teilweise Gott noch teilweise Mensch. Aktuell ist er in einem verherrlichten menschlichen Körper als Gott und Mensch vereint.

Jesus bleibt für immer unser Hohepriester und Mittler (Hebräer 6:20; 7:25). Seine göttlichen und menschlichen Eigenschaften werden ihm gleichermaßen zugeschrieben (Johannes 19:28; 17:5).

5. Jungfrau Geburt

Jesus Christus wurde auf wundersame Weise durch die Kraft des Heiligen Geistes (Matthäus 1:18; Lukas 1:35) von der Jungfrau Maria empfangen und geboren (Lukas 1:42). Maria blieb bis zur Geburt Jesu jungfräulich. Später hatte sie eheliche Beziehungen mit Joseph und weitere Kinder (Matthäus 1:25; 13:55; Markus 6:2-3; Johannes 2:12; Apostelgeschichte 1:14; 1. Korinther 9:4-5; Galater 1:19).

6. Auferstehung

Jesus ist nach drei Tagen im Grab leiblich von den Toten auferstanden, wie in Johannes 2:19-21 beschrieben. Sein Auferstehungsleib war verherrlicht, jedoch physisch und trug noch die Wundmale der Kreuzigung (Johannes 20:25-28). Er fuhr in den Himmel auf (Apostelgeschichte 1:9-11), wo Er nun zur Rechten des Vaters sitzt und über Himmel und Erde herrscht (Epheser 1:22). Auch Christen werden eines Tages leiblich auferstehen (1. Korinther 15:35-45) und die Ewigkeit mit Jesus verbringen (1. Thessalonicher 4:16-17; Johannes 12:26).

7. Taufe

Die Taufe ist ein wichtiger Akt des Gehorsams für einen Christen und symbolisiert die öffentliche Identifikation einer Person mit Christus. Sie ist jedoch nicht notwendig für das Heil. Die Taufe ist ein äußeres Zeichen für eine innere Realität des Vertrauens in das Opfer Christi, was unsere Bekehrung bedeutet. Der Akt der Wassertaufe rettet niemanden. Wir werden vor Gott durch den Glauben gerecht gemacht, nicht durch den Glauben und die Taufe (Röm. 3,28-30; 4,3,5; 5,1; Gal. 2,16, 21; Phil. 3,9; siehe auch Apostelgeschichte 10,44-48).

8. Zustand des Menschen

Der Mensch ist gefallen, korrupt und böse. Der Mensch glaubt an Gott durch Gottes Gnade im Glauben (Joh. 6,28-29; 15,5; Phil. 1,29), ist jedoch nicht in der Lage, sich durch eigene Anstrengungen Gott zu nähern (Joh. 6,44; Röm. 3,10-12). Er wird nicht durch seinen eigenen Willen von neuem geboren (Joh. 1,13), kann die geistlichen Dinge Gottes nicht von sich aus verstehen (1 Kor. 2,14; Röm. 8,7) und kann das Heil nicht durch seine Versuche, gute Werke mit dem Glauben zu kombinieren, erlangen (Eph. 2,8-9; Röm. 4,1-6; Matth. 7,22-23). Ebenso behält er sein Heil nicht durch seine Werke, nachdem er gerettet wurde (Gal. 3,1-5). Das bewusste, ewige Strafgericht in der Hölle und die Trennung von der gesegneten Gegenwart Gottes sind die Konsequenzen der Sündhaftigkeit des unbekehrten Menschen, der nicht auf das erlösende Opferwerk Christi am Kreuz vertraut hat (Eph. 2,1-3; Röm. 6,23).

9. Rettung

Heil bedeutet, vor dem gerechten Urteil Gottes über den Sünder gerettet zu werden. Heil wird allein durch Gnade, allein durch Glauben und allein durch das Werk Christi erlangt (Joh. 3,16) und nicht durch unsere guten Werke (Röm. 3,28; 4,1-5; 5,1; Eph. 2,8-9; Gal. 3,1-4; Matth. 7,22-23).

10. Heilung

Heiligung ist der Prozess, durch den der Heilige Geist uns immer mehr wie Christus werden lässt in allem, was wir tun, denken und begehren. Unsere Heiligung erhöht unsere Fähigkeit, von der Sünde umzukehren und ihr zu widerstehen, was durch Gottes Gnade erreicht wird (1 Thess. 4,7; Eph. 2,10; 1 Tim. 4,4; 1 Pet. 3,15; 2 Tim. 2,25). Dieser Prozess dauert das ganze Leben eines Christen und ist das Ergebnis des Heils, nicht die Ursache oder ein beitragender Faktor dazu. Darüber hinaus erhält der Einsatz zur Heiligung das Heil des Gläubigen nicht aufrecht.

11. Freien Willen

Der freie Wille ist die Fähigkeit eines bewussten Wesens, Entscheidungen zu treffen, die nicht gezwungen sind und mit seiner Natur übereinstimmen. Entscheidungen des freien Willens erfordern die Fähigkeit, sich einer zu treffenden Wahl bewusst zu sein. Freier Wille bedeutet nicht, dass man zwischen Gut und Böse wählen muss; andernfalls wäre Gott nicht frei, da er nicht sündigen kann. Alle Menschen besitzen freien Willen und üben ihn gemäß den Bedingungen aus, die in den Schriften offenbart werden (1 Kor. 2,14; Röm. 6,14-20). Der freie Wille des Menschen steht jedoch unter dem souveränen Werk Gottes (Eph. 1,11; Spr. 21,1).

12. Das ewige Gericht

Alle, die nicht durch den Glauben an Christus und sein Opfer am Kreuz gerechtfertigt sind, werden einem ewigen, bewussten und qualvollen Gericht fern von der Gegenwart Gottes gegenüberstehen (Matth. 8,12; Luk. 16,19-31; Offb. 20,14-15; 21,8).

13. Evangelisation

Alle Christen sollten das Evangelium von Jesus Christus verkünden, das besagt, dass Jesus für unsere Sünden am Kreuz gestorben ist und am dritten Tag von den Toten auferstanden ist (1 Kor. 15,1-5). Als Christen sind wir insgesamt dazu berufen, das Evangelium allen Menschen in allen Nationen zu verkünden (Matth. 28,19-20). Evangelisation schließt auch den Versuch des Christen ein, falsche Lehren, falsche Religionen und alles, was dem Wort Gottes widerspricht, zu widerlegen. Doch wir sollen dies ohne Beleidigungen tun (1 Pet. 3,15), damit, wenn es Gottes Wille ist, ihnen Buße gewährt wird (2 Tim. 2,25).

14. Aufgaben

Teil des Christseins bedeutet, an der Ausbreitung des Reiches Gottes teilzunehmen. Jeder Christ soll entsprechend den Gaben, die ihm oder ihr vom Herrn gegeben wurden, daran mitwirken (Matth. 28,18-20; Röm. 12). Nicht alle sind Pastoren, Evangelisten oder Lehrer (1 Kor. 12,4-11), aber jeder Christ wird erwartet, seinen oder ihren Beitrag zur Verbreitung des Evangeliums zu leisten, sei es durch Gebet und/oder Zehnten, und/oder Lehre, und/oder das Gebären und Erziehen von Kindern, und/oder Evangelisation usw.

15. Moral und Sexualität

Homosexualität, Lesbismus, Bisexualität, Pädophilie, Bestialität, Nekrophilie, Cross-Dressing, Transgenderismus, fließende sexuelle Identität, Lügen, falsches Zeugnis, Ehebruch, Ehe-Tausch, Pornografie, Unzucht, Begierde nach anderem Eigentum und ähnliche Praktiken sind alles Sünden, stehen im Widerspruch zur biblischen Offenbarung, widersprechen einem richtigen Leben und werden vom Bibelfragen.org nicht als normale oder akzeptierte Verhaltensweisen anerkannt. Dennoch hassen oder verfolgen wir nicht diejenigen, die diese Dinge praktizieren. Stattdessen beten wir für ihre Befreiung und Erlösung, während wir ihre Sünden aufdecken und sie zur Umkehr rufen, wie wir es mit allen Menschen tun.

16. Heiraten

Die Ehe ist zwischen einem Mann und einer Frau, wie es in der Schrift offenbart wird. Geschlechtsverkehr darf nur innerhalb dieser Bindung stattfinden, nicht außerhalb davon. Die Ehe wird durch den Tod aufgelöst. Sie kann auch aufgrund von Ehebruch (Matth. 19,9) und Verlassenheit (1 Kor. 7,15) aufgelöst werden.

17. Häresie

Häresie ist jede Lehre, die von der historischen, orthodoxen und biblischen Position der christlichen Kirche im Laufe der Kirchengeschichte abweicht, wie sie aus einer protestantischen Perspektive beurteilt wird. Einige Häresien sind verdammenswert (Leugnung der Gottheit Christi, Leugnung der physischen Auferstehung Christi, Leugnung der Rechtfertigung allein durch Gnade im Glauben, usw.). Andere Häresien sind nicht verdammenswert (die Befürwortung von Frauen als Pastorinnen, die Praxis der Polygamie, Scheidung aus praktischen Gründen, usw.). Es gibt jedoch auch Lehren innerhalb des Christentums, die debattierbar sind, wobei Meinungsverschiedenheiten keine Häresie darstellen (ob man Fleisch isst oder nicht, Gottesdienst am Samstag oder Sonntag, Vor-Auferstehung oder Nach-Auferstehung, usw.). Siehe Röm. 14,1-12.

18. Leben

Wo immer möglich, sollen Christen in Frieden mit allen Menschen leben, Unrecht, falsche Anschuldigungen und Missrepräsentationen mit Liebe und Geduld ertragen. Christen sind jedoch frei, sich zu verteidigen (Lukas 22,36) und die Wahrheit des Christentums zu fördern, indem sie falsche Lehren korrigieren und Fehler widerlegen (2 Tim. 2,15; 1 Pet. 3,15). Sie sind frei, das politische System und dessen Gesetze zu nutzen, um eine gottgefälligere und moralischere Gesellschaft zu fördern. Christen sollen in der Welt leben, als Beispiele für Gottergebenheit, und sich nicht an den sündhaften Leidenschaften der Welt beteiligen.